Библиография вопроса о христианском населении Крыма конца XVIII века

Библиография (а не историография) в связи с тем, что сюда будут включены не только научно-исторические работы, но и вызвавшая резонанс публицистика по вопросу.

www.nbuv.gov.ua[править | править код]


Вспомогательное:

Иные публикации научного типа[править | править код]

(Т.е. те, которые как минимум внешне выглядят как научные)

  • А.В.Гедьо (Мариуполь) - Переселение греков в Приазовье в 1778 году (на укр. яз) http://www.history.org.ua/JournALL/journal/2001/1/7.pdf
  • Араджиони М.А. Греки Крыма и Приазовья: история изучения и историография этнической истории и культуры (80-

е гг. XVIII . 90-е гг. ХХ вв.). Симферополь, 1999. http://www.kerie.org/documents/AratzioniEllinesKrimaias.doc

  • Чернобай С.Е. ГРЕКИ ПРИАЗОВЬЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ (ИСТОРИЧЕСКИЙ, КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ И ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ) http://www.nbuv.gov.ua/Articles/kultnar/knp199911/knp11_51.doc
  • Д.В. Николаенко СОТВОРЕНИЕ КРЫМА Социо-культурный анализ Претория – 2003 http://www.mak-mak.com/gendb/rus/Nikolaenko.htm (Автор настаивает на обоюдной заинтересованности русских и крымскотатарских авторов замолчать вопрос)
  • Н.Терентьева Н.Бацак «Греки Крыма: проблема двух переселений (миграционные движения XVIII - XX вв)» (на укр. яз.) http://www.history.org.ua/LiberUA/Book/Krym/7.pdf

Иные публикации[править | править код]

Заслуживающие некоторого доверия ввиду обстоятельности

Накануне своего переселения из Крыма греки проживали в более чем 80-ти населенных пунктах в горах и на Ююжном берегу, четверть из них была горожанами. Большинство городского населения промышляла ремеслом, и лишь шестая часть греков занималась торговлей. Основными занятиями сельских жителей были отгонно-пастбищное скотоводство, земледелие (выращивали рожь, просо, пшеницу, ячмень, лен); на Южном берегу греки специализировались на садоводстве, виноградарстве, овощеводстве, рыболовстве. Ханская перепись недвижимого имущества, оставленного на полуострове при переселении в Приазовье, подтверждает относительное материальное благополучие основной массы крымских греков, а также свидетельствует о совместной хозяйственной деятельности представителей различных конфессий и даже священнослужителей. Переселение греков и армян из Крымского ханства в пределы Азовской губернии можно назвать "вынужденной эмиграцией" (но не "депортацией"!), инициированной П.Румянцевым-Задунайским, который считал, что в силу политических и экономических реалий того времени, она будет очень выгодна для Российской империи.

Православная публицистика[править | править код]

Ф. Хартахай, описывая выход христиан из Крыма, говорит, что татары-магометане расставались с ними, как со своей душой, плач стоял по всем христианским селениям. Некоторые татары даже крестились, узнав, какие привилегии получают христиане в России.

Греческая публицистика[править | править код]

Полемистика:

Армянская публицистика[править | править код]

В Крыму осталось лишь несколько сот армян, которым по тем или иным причинам разрешено было не покидать полуостров.

Крымские армяне вывезли с собой многие созданные ими в Крыму материальные ценности, в том числе рукописи. Имущество каждой церкви было помещено в отдельные ящики и отправлено на новое место жительства. Преодолевая понятные трудности освоения новых земель, бывшие крымские армяне на безлюдных, необжитых берегах Дона вскоре возвели город Нор-Нахиджеван (ныне Пролетарский район города Ростова-на-Дону) и пять деревень (ныне входят в Мясникянский район Ростовской области). Именами покинутых крымских церквей были названы вновь построенные; им же было передано перевезенное имущество.

После вхождения Крымского полуострова в состав Российской империи часть армян вернулась в родные места

Радикальная публицистика[править | править код]

Безответственная публицистика[править | править код]

Шаблон:Цитата

  1. эпитет насильственно - крайне спорен
  2. не пешком. а на подводах
  3. Мелитополь??? (т.е. через Чонгар???)

Публикации об отдельных персонах[править | править код]

  • О Суворове

ЦИКДТ[править | править код]

и иная публицистика крымскотатарских авторов, не являющихся учёными (публикации крымскотатарских учёных см. в разделе научные публикации и прочие научные публикации)


О причинах переселения христиан

Наконец, в-третьих, освобождались ценнейшие территории, в основном вдоль Южного берега и в самых плодородных речных долинах, которые должны были отойти в царскую казну.

Царскую - ???

Далее, как уже упоминалось, в Крыму были весьма распространены мусульманско-христианские родственные связи. Теперь они безжалостно разрывались. Многие мусульманские родичи выселяемых умоляли переселить и их, не останавливаясь для этого и перед принятием христианства. Но им было отказано: "Множество таковых приходит к начальникам войск разноместно, объявляя свое желание, но на[284] то им соответствуется молчанием" (цит. по: Маркевич А.К., 1910, 534)

Динамика численности нетатарского населения Крыма:

  • 1778 - 27000 (5%)
  • 1800 - 27000
  • 1854- 13000 (4%) немусульман
  • 1870 - 97000 (48%), из которых 15000 (7,5%) русские

Поименованные работы[править | править код]

(т.е. работы, к которым нет доступа)

  • Араджиони Маргарита Анатольевна. Историография этнической истории и культуры греков Северного Приазовья (80- е гг. ХУІІІ в.-90-е гг. ХХ в.) : Дис...канд. ист. наук: 07.00.06 / СГУ им. М.В.Фрунзе. — Симферополь, 1995. — 248л.

Шаблон:Христианство в XVIII веке

Материалы сообщества доступны в соответствии с условиями лицензии CC-BY-SA, если не указано иное.